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| 傈僳族民族婚姻.云南怒江泸水县民俗风情 |
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发布日期：2008-03-11 09:47
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傈僳族婚姻基本上是一夫一妻制，但解放前保留有群婚制和转房制等婚姻形式的残余。婚姻主要实行包办婚姻，一般从小就定亲，个别还指腹为婚．婚姻程序为定亲和结婚两个阶段，定亲：一般由男方请一个媒人，带一瓶酒和一件饰物，到女方家求婚。如女方父母同意，即商议彩礼，彩礼很重，最少是3头牛，家庭富裕的多至七八头。彩礼的多少，有时不完全在于女子的能干漂，亮，还要看这个女子有多少首饰而定价值。定婚那天，女方要宴请客人和亲友，双方父母要互相敬酒，对唱调子祝福，调子有一定规格。
定亲后，男女双双到十六七岁就可以择日结婚。而结婚的迟早，主要看男方的经济实力而定。
傈僳族婚礼仪式古朴大方，各地大同小异。比如泸水一带，结婚那天先由伴娘和亲友将新娘背到男家；男方则在门口摆一桌酒席，先举行新娘入门仪式，请女方伴娘喝酒，同时唱迎亲歌，大意是：“酒和肉都已摆好，请来吃啊，请来唱啊，喝不完的是酒，吃不完的是肉”女方答唱道：“我们像燕子般的飞来，把你家的酒喝光，把你家的肉吃完。”迎亲歌唱完即正式举行结婚仪式，安排新郎新娘就座，并由媒人或老人给他们取一个新名字，并致祝词，让男女双方交换碗筷吃饭，仪式就告结束．而福贡、碧江一带，结婚之日女方备好酒、肉和粑粑，带上女儿穿的衣服和织麻布工具，请亲友将女儿送到男家，伴送者越多越好。新郎家则在门前空地上重新做一道门，门一边放一头猪、一边放一碗酒，等伴送的人将新娘送入屋就算正式成婚，不拜天地也不拜祖宗。当天由男家宴请宾客，和女方送亲的人同饮同乐。老人们在火塘边边饮酒边唱《结婚调》女方问，男方答，可一直唱到第二天黎明方才散伙结束。青年男女则到男方父母为新郎盖的新房喝酒 跳舞，跳得愈历害愈好，认为这样才显示新郎的媳妇能干、新房坚实牢靠。婚后数天，新婚夫妻携带酒肉回娘家看望父母，并在娘家住三、五天，最多不得超过一个月。
由于僳僳族男女青年来往社交比较自由，所以在父母包办婚姻较盛行的情况下， 自由恋爱结合的也不少，但就是这种自由恋爱的男女双方，也要在相互定下终身之后，通过父母和媒人，送与女方一定数量的彩礼作为定婚礼物，并经女方父母同意，方可择日定婚。如女方父母不同意就不能结婚．这样的婚姻往往造成感情难分难舍者以“逃婚”的形式来乒抗父母的包办。“逃婚”者一般都要到远离父母的异乡异地成家定居，待生下娃娃后才返回 冢乡认亲，在已成事实面前男女双方父母也只有默认。过去这类“逃婚’事件时有发生，解放后，实行婚姻自主，这种情况已不存在了。
群婚残余主要表现在”公房制”、亚血缘族内婚，姑表舅优先婚。“公房制”是指青年男女在未婚之前，可以到公房聚会，进行自由社交。这种公房专门盖的不多，一般是利用村寨里的“亥于都害”或一些富裕户为子女专门盖的小房间．解放前比较盛行，现在已经没有了。
家族内婚，是指同一家族之内的男女，除亲生父母、亲兄弟姊妹外，其余姑、叔、伯等兄弟姊妹或再以兄弟姊妹以及年龄相当的叔侄都可以结婚，这是从早期的族内血缘群婚转化来的亚血缘族内婚的具体体现。
傈僳族中姑表舅优先婚也很盛行。谚语中说“树最大的是杉树，人最大的是舅舅”，因此，姑舅之间，就形成了“有女先问舅”的习惯，如舅父有年龄相当的儿子，则女儿先嫁给舅舅家．只有当舅舅家无适合男孩方可许嫁别人，即使如此也要经舅舅同意。
傈僳族还有转房的习惯。如兄死弟可娶嫂，弟媳也可以转给哥哥，但婶母不能转给侄子，儿媳不能转给公公。转房只限于平辈之间，并须经女方同意．如家族之间没有适合的人转房，寡妇可以再嫁，但彩礼必须归已故的丈夫家。
傈僳族婚姻虽基本上是一夫一妻制，如妻不生男孩，可以纳妾，以娶两个的较多。多妻者一般主要是无子或政治上当权的富裕户，但这种婚姻必须经妻子同意，并且要送一件布给妻子遮羞。前妻和后妻分开居住，单独生活．几个妻子之间地位是平等的。
傈僳族还有抢婚习俗，但仅限于寡妇，抢回家后，让男的和女的协商，如女方同意，即可请人到她丈夫家商议彩礼后结为夫妇，如不同意放回去就可以。寡妇再嫁，一般须在丈夫死后一年才被允许。
傈僳族中退婚离婚的很少，过去在定婚后，除与人私奔外，没有退婚的情况。解放前离婚的也很少，如男方提出离婚须请中间人刻木为证，女方不赔偿，男方则要给女方一块布来遮羞；女方提出离婚，要送一头牛给男方遮羞，彩礼加倍赔偿。此外还存在着妻姊妹婚，即一个男子可娶两姊妹为妻，一个女子也可以嫁给两兄弟为妻，但这种情况只是个别的现象，不普遍。
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